10、（走進中國鄉村）廣西象州古琶茶：老技藝吸引年輕人 促農文旅融合助致富

沒等到演出，人家真親戚來了，把我們從家裏攆出來了。

太原失守有多方麵的原因。首先作為晉陽留守的李元吉少不更事，既沒經驗又缺少能力，又忙於浪蕩遊玩，導致防備疏鬆。

其次作為輔政大臣的竇誕，不是匡正李元吉，而是跟唐令則一樣，陪著小王爺一起嗨，甚至幫他打馬虎眼。再其次突厥人跟李淵翻臉轉而支持劉武周，這是個意外事件。最後李淵自己的責任很大，一是他讓李元吉守晉陽就是個不妥當的舉動，二是突厥人反目他沒有及時插手太原的防務。

李綱當即表示反對：“齊王的惡行都是竇誕助養而成的，宇文歆多次諫諍齊王，還寫信向您如實匯報了，他已經盡到了為臣的責任。他建議棄城，才讓您不至於在失地的同時又失去兒子。

所以我認為宇文歆不光沒有罪，還有功。

”李綱的發言其實戳到了李淵的肺管子，我高度懷疑李淵想殺宇文歆就是找替罪羊。”因此，與其說寶釵為“假”，不如說其為“偽”；而所謂的“偽”，也應取先秦時的“人為”之意，如《荀子·性惡篇》所定義：“凡性者，天之就也，不可學，不可事。

……可學而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。

……故聖人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而製法度。”寶釵的人格樣態正是化性起偽、性偽合的產物。